MUET-Speaking

">

">

">

">

">

">

">

Contoh Kertas Penyelidikan

KEKONGRUENAN PERSONALITI-PERSEKITARAN KURSUS DAN
HUBUNGANNYA DENGAN PENCAPAIAN AKADEMIK
DI KALANGAN PELAJAR UTM

Mastura binti Mahfar, Ishak bin Mad Shah, Hamdan bin Abdul Kadir
Jabatan Pembangunan Sumber Manusia,
Fakulti Pengurusan & Pembangunan Sumber Manusia
Universiti Teknologi Malaysia
81300 Skudai, Johor, Malaysia.


ABSTRAK

Kajian ini telah dilaksanakan ke atas pelajar tahun satu kursus SHR atau Sarjana Muda Sains
(Pembangunan Sumber Manusia), Fakulti Pengurusan dan Pembangunan Sumber Manusia,
semester dua, sesi 2006/2007, UTM Skudai. Seramai 90 orang pelajar telah dipilih secara
rawak sebagai sampel kajian. Antara objektif kajian ini adalah 1) mengenalpasti pola
personaliti-persekitaran kursus dan tahap darjah kongruen di kalangan pelajar 2)
mengenalpasti sama ada terdapat hubungan antara pencapaian akademik dengan darjah
kongruen personaliti-persekitaran kursus di kalangan pelajar. Alat kajian Self-Directed Search
(SDS)-Form Easy (Versi terjemahan Amla, 1984) telah digunakan bagi mengenalpasti pola
personaliti-persekitaran pelajar. Manakala, tahap darjah kongruen personaliti-persekitaran
kursus telah ditentukan dengan menggunakan Indeks Kongruen Iachan. Kaedah analisis
deskriptif yang telah digunakan ialah kekerapan, peratusan dan min skor. Kolerasi Pearson ‘r’
digunakan dalam analisis inferensi bagi menjawab hipotesis kajian. Dapatan kajian
menunjukkan bahawa 1) kod tiga huruf pelajar bagi kursus SHR ialah SEA dan mempunyai
tahap darjah kongruen iaitu padanan yang baik dengan kod tiga huruf Holland 2) Tidak
terdapat perhubungan signifikan antara pencapaian akademik dengan darjah kongruen
personaliti-persekitaran kursus di kalangan pelajar SHR. Secara keseluruhannya, walaupun
tidak terdapat perhubungan antara pencapaian akademik dengan darjah kongruen
personaliti-persekitaran kursus pelajar, namun dapatan kajian ini boleh membantu dalam
mengenalpasti kekongruenan personaliti-persekitaran kursus di kalangan pelajar.

PENGENALAN

Proses melahirkan warga pelajar yang bersedia menjadi tenaga kerja berkualiti dan
memenuhi keperluan semasa adalah merupakan agenda penting negara. Sehubungan itu,
kerajaan Malaysia melalui Dasar Pendidikan Negara telah menekankan matlamat bahawa
menjelang tahun 2020, sejumlah 60% kursus adalah dalam bidang sains dan teknologi dan
40% dalam bidang sastera dan kemanusiaan. Dasar ini selaras dengan wawasan negara
menuju ke arah negara industri penuh menjelang 2020. Justeru, kebanyakan pelajar yang
mengikuti kursus pengajian di universiti adalah terpilih berdasarkan kelayakan akademik
serta keperluan dasar negara setelah melalui beberapa proses pemilihan. Permasalahan
timbul apabila terdapat sesetengah pelajar yang mengikuti kursus pengajian di universiti yang
bukan merupakan pilihan dan minat utama mereka. Ada juga pelajar yang berjaya dalam
permohonan tetapi setelah melalui beberapa tempoh pengajian, didapati kursus pengajian
tersebut tidak selaras (kongruen) dengan minat dan personaliti mereka. Ketidakselarasan
yang wujud antara pola personaliti dengan kursus pengajian yang dipilih ini menyebabkan
sesetengah pelajar memohon pertukaran kursus semasa tempoh pengajian di universiti.
Sekiranya pelajar tidak mempunyai peluang untuk bertukar kursus, maka mereka terpaksa
meneruskan pengajian dalam kursus yang sama. Implikasinya, pelajar ini akan belajar dalam
keadaan tertekan dan kecewa. Walaupun mereka berjaya menamatkan pengajian, tetapi
kemungkinan pencapaian Purata Nilai Gred Kumulatif (PNGK) mereka adalah tidak berapa
memuaskan.
Justeru, ketidakselarasan pemilihan kursus boleh menyebabkan seseorang pelajar tidak
mencapai kepuasan belajar secara menyeluruh, bermotivasi rendah, tidak dapat
menyesuaikan diri dengan persekitaran kursus yang dipilih serta berkemungkinan
memberikan impak negatif terhadap pencapaian akademik mereka. Selain itu, kekongruenan
Simposium Pengajaran dan Pembelajaran UTM 2007 (SPPUTM 07) | 2
Kecemerlangan Pendidikan Menerusi Pengajaran dan Pembelajaran Berkualiti
personaliti-persekitaran juga akan mempengaruhi kejayaan sesuatu kerjaya (Bretz & Judge,
1994). Oleh itu, sekiranya pelajar menamatkan pengajian dengan kursus yang tidak diminati,
kemungkinan mereka terpaksa menceburi bidang pekerjaan yang tidak disukai kelak. Senario
ini bukan sahaja boleh menjejaskan perkembangan kerjaya seseorang pelajar serta bilangan
tenaga sumber manusia dalam sesuatu pekerjaan, bahkan akan membazirkan kos dan
tenaga produktiviti bagi pembangunan negara.
Berasaskan Teori Tipologi Kerjaya Holland (1973,1985) menegaskan bahawa kekongruenan
personaliti dan persekitaran bukan sahaja akan membantu kepuasan bekerja, bahkan
membantu dalam peningkatan pencapaian akademik seseorang pelajar. Ini disokong dengan
kajian Bruch dan Krieshok (1981), Sabariah (1985) dan Allen (1996) yang menunjukkan
terdapatnya hubungan antara pencapaian akademik dengan darjah kongruen personalitipersekitaran
kursus di kalangan pelajar universiti. Oleh itu, pemilihan kursus yang
berdasarkan kekongruenan minat dan personaliti merupakan antara salah satu faktor utama
yang akan membantu meningkatkan pencapaian akademik dan kepuasan mereka dalam
sesuatu pemilihan kerjaya.
Gattiker & Larwood (1990) juga menyatakan bahawa personaliti dan persekitaran yang
kongruen akan mendorong seseorang pelajar belajar secara bersungguh-sungguh dan lebih
berkesan. Sekiranya keadaan seumpama ini wujud di kalangan pelajar, maka prestasi pelajar
akan semakin meningkat dan seterusnya membantu mereka dalam merancang pemilihan
kerjaya yang bersesuaian apabila menamatkan pengajian kelak (Sidek, 1996). Justeru, kajian
ini dilaksanakan bertujuan mengenalpasti sama ada wujudnya atau tidak perhubungan antara
pencapaian akademik dengan darjah kongruen personaliti-persekitaran kursus di kalangan
pelajar SHR di samping mengenalpasti pola personaliti-persekitaran kursus dan tahap darjah
kongruen personaliti-persekitaran kursus pelajar berasaskan kod tiga huruf Holland.

OBJEKTIF KAJIAN

Kajian ini bertujuan untuk mencapai objektif seperti berikut iaitu:
i. Mengenalpasti pola personaliti-persekitaran kursus di kalangan pelajar tahun satu
SHR.
ii. Mengenalpasti tahap darjah kongruen personaliti-persekitaran kursus di kalangan
pelajar tahun satu SHR.
iii. Mengenalpasti sama ada terdapat hubungan antara pencapaian akademik dengan
darjah kongruen personaliti-persekitaran kursus di kalangan pelajar tahun satu SHR.

DEFINISI KONSEP DAN OPERASIONAL
Pola Personaliti – persekitaran

Pola personaliti-persekitaran bermaksud keterangan tentang profil keserupaan terhadap jenis
personaliti-persekitaran (Holland, 1985). Dalam kajian ini, pola personaliti-persekitaran
merujuk kepada kod tiga huruf Holland yang mewakili tiga jenis personaliti utama. Huruf
pertama mewakili jenis personaliti yang paling dominan. Huruf kedua dan ketiga pula
menerangkan tentang jenis personaliti kedua dan ketiga penting. Contohnya, seseorang
pelajar mungkin mempunyai pola personaliti-persekitaran SAE, ASE atau lain-lain gabungan
daripada enam jenis personaliti yang ada dalam RIASEC.
Darjah Kongruen
Dalam konteks kajian ini, darjah kongruen dirujuk sebagai keselarasan antara ciri-ciri tret
yang dimiliki oleh seseorang individu dan kehendak persekitaran yang diduduki. Holland
(1973) telah menyatakan bahawa jenis personaliti yang berbeza memerlukan jenis
persekitaran yang berbeza. Indeks Kongruen Iachan (1984) digunakan bagi mengukur darjah
kongruen dengan membandingkan keselarasan antara kod tiga huruf yang diperolehi oleh
3 | Simposium Pengajaran dan Pembelajaran UTM 2007 (SPPUTM 07)
Kecemerlangan Pendidikan Menerusi Pengajaran dan Pembelajaran Berkualiti
pengkaji dengan kod tiga huruf Holland yang telah ditetapkan dalam The Occupations Finder
(Holland, 1989).

METODOLOGI KAJIAN

Kajian tinjauan secara deskriptif ini telah digunakan untuk melihat beberapa aspek seperti
pola personaliti-persekitaran kursus dan tahap darjah kongruen di kalangan pelajar. Kajian ini
juga berbentuk kajian ex-post facto jenis kolerasi iaitu mengkaji pembolehubah atribut iaitu
pembolehubah yang telah berlaku atau sedia wujud dalam unit sosial sebelum bermula
sesuatu kajian (Tuckman, 1978). Pembolehubah ini sukar dikawal atau dimanipulasikan.
Dalam kajian ini, pembolehubah atribut ialah darjah kongruen personaliti-persekitaran kursus
yang turut dikenali sebagai pembolehubah tidak bersandar. Manakala, pembolehubah
bersandar ialah pencapaian akademik. Alat kajian yang digunakan ialah soal selidik Self
Directed Search (SDS)-Form Easy yang telah diubahsuai oleh Amla (1984) di mana nilai
kebolehpercayaannya adalah tinggi iaitu berada dalam julat 0.85 hingga 0.97. Alat kajian ini
bertujuan mengenalpasti minat kerjaya seseorang individu berdasarkan jenis personaliti dan
persekitaran mereka.

DAPATAN DAN PERBINCANGAN KAJIAN

Analisis deskriptif pola personaliti-persekitaran kursus pelajar

Melalui analisis deskriptif, min pola personaliti-persekitaran kursus pelajar dan kod tiga huruf
pengkaji telah diperolehi berpandukan kepada tiga skor min yang tertinggi.

Jenis pola personaliti-persekitaran kursus pelajar
Jadual 1: Min pola personaliti-persekitaran kursus pelajar

Kursus Realistik
(R)
Investigative
(I)
Artistik
(A)
Sosial
(S)
Enterprising
(E)
Conventional
(C)

Kod
Pengkaji
SHR 4.07 7.56 11.10 17.99 11.76 10.20 SEA
Jadual 1 menunjukkan tiga jenis personaliti yang memperolehi min skor tertinggi bagi pelajar
kursus SHR. Min skor tertinggi ialah Sosial (17.99), diikuti oleh Enterprising (11.76) dan
Artistik (11.10). Ini bermakna kod pengkaji yang diperolehi ialah SEA. Saranan Holland
(1985) bahawa individu akan mencari persekitaran yang membolehkan mereka menyalurkan
minat, kebolehan dan kemahiran selaras dengan personaliti adalah benar dan dipersetujui.
Jenis personaliti Sosial yang dominan memberikan gambaran bahawa pelajar SHR
mempunyai ciri-ciri bertanggungjawab, suka membantu, mengelakkan diri daripada
penyelesaian masalah intelek serta berminat dalam aktiviti berbentuk kebajikan. Selain itu,
ciri Sosial juga memainkan peranan penting dalam bidang kerjaya Pembangunan Sumber
Manusia (PSM) yang memerlukan mereka berinteraksi secara meluas dengan individu lain,
khususnya dalam merancang dan melaksanakan program pembangunan sumber manusia.
Manakala, ciri Enterprising seperti pandai memujuk, mementingkan status, berkemahiran
dalam bidang pemasaran atau penjualan, agresif dalam percakapan, bersosial dan bercirikan
kepimpinan juga adalah bersesuaian dengan personaliti pelajar dalam kursus SHR.
Jenis personaliti Artistik yang mempunyai min skor ketiga tertinggi pula menunjukkan bahawa
pelajar SHR mempunyai ciri peka kepada persekitaran, imaginatif dan sukakan kebebasan.
Selain itu, dapatan kajian ini juga telah menunjukkan bahawa pelajar SHR mempunyai min
skor paling rendah bagi Realistik (4.07). Ini kerana jenis personaliti Realistik adalah lebih
menjurus kepada kursus yang memerlukan kemahiran mekanikal, cenderung bekerja dengan
objek dan mesin serta kurang kebolehan berinteraksi. Manakala, jenis personaliti
Investigative yang mempunyai min skor kedua terendah (7.56) adalah lebih menjurus kepada
Simposium Pengajaran dan Pembelajaran UTM 2007 (SPPUTM 07) | 4
Kecemerlangan Pendidikan Menerusi Pengajaran dan Pembelajaran Berkualiti
pelajar yang meminati kursus berkaitan sains dan matematik yang memerlukan mereka
mempunyai ciri-ciri analitikal, intelektual serta kerja-kerja bercorak saintifik. Secara
kesimpulannya, ciri-ciri Sosial, Enterprising dan Artistik amat sesuai dan diperlukan oleh
pelajar SHR bagi menceburi bidang kerjaya kelak.

Tahap darjah kongruen personaliti-persekitaran kursus
Jadual 2: Analisis tahap darjah kongruen responden mengikut kursus
Kod Pengkaji Kod Holland Darjah Kongruen Tahap

SEA SEC 27 Padanan baik
Jadual 2 pula menunjukkan analisis tahap darjah kongruen personaliti-persekitaran kursus di
kalangan pelajar. Walaupun kedua-dua pola personaliti-persekitaran kursus antara kod
pengkaji (SEA) dan kod Holland (SEC) adalah berbeza, namun nilai darjah kongruen yang
telah diperolehi oleh pengkaji adalah sebanyak 27. Berdasarkan Indeks Kongruen Iachan,
skor ini dikategorikan sebagai padanan yang baik. Secara kesimpulannya, pemilihan dan
kemasukan pelajar tahun satu ke kursus SHR yang dilakukan oleh pihak universiti adalah
bersesuaian dengan jenis personaliti mereka. Ini bermakna terdapatnya kekongruenan dari
segi personaliti-persekitaran kursus di kalangan pelajar SHR.

ANALISIS INFERENSI
Hubungan antara pencapaian akademik dengan darjah kongruen personaliti –
persekitaran kursus di kalangan pelajar SHR

Ho 1: Tidak terdapat perhubungan signifikan antara pencapaian akademik dengan darjah
kongruen personaliti-persekitaran kursus di kalangan pelajar SHR.

Jadual 3: Analisis hubungan antara pencapaian akademik dengaan kongruen personalitipersekitaran
kursus pelajar SHR

Hubungan Pembolehubah r p

Pencapaian akademik dengan darjah keselarasan personaliti-persekitaran 0.01 0.92
Signifikan pada aras p<0.05
Jadual 3 menunjukkan bahawa nilai pekali kolerasi, r bagi kedua-dua pembolehubah adalah
0.01. Ini menunjukkan terdapat hubungan negatif yang sangat lemah antara kedua-dua
pembolehubah tersebut. Manakala, nilai signifikan, p yang diperolehi iaitu 0.92 adalah lebih
besar daripada aras signifikan yang telah ditetapkan iaitu 0.05. Oleh demikian, hipotesis nol
adalah gagal ditolak. Maka, dapatan kajian telah menunjukkan bahawa tidak terdapat
perhubungan signifikan antara pencapaian akademik dengan darjah kongruen personalitipersekitaran
kursus di kalangan pelajar SHR.
Dapatan kajian ini menyokong kajian oleh Feldman et al.,(1999) yang mendapati bahawa
pelajar berpersonaliti Sosial yang memasuki bidang persekitaran yang kongruen tidak
semestinya menunjukkan peningkatan ketara dari segi kebolehan, minat dan pencapaian
akademik. Walaupun pelajar SHR mempunyai padanan yang baik dari segi darjah kongruen,
namun begitu tidak terdapat hubungan antara kekongruenan personaliti-persekitaran kursus
dengan pencapaian akademik di kalangan pelajar. Kemungkinan terdapat faktor-faktor lain
yang berhubung kait dengan peningkatan pencapaian akademik di kalangan pelajar. Hasil
kajian McKenzie dan Schweitzer (2001) telah menunjukkan bahawa orientasi kerjaya
bukanlah penentu utama kepada peningkatan akademik seseorang pelajar di universiti.
Sebaliknya, faktor-faktor lain seperti skor pencapaian akademik di sekolah untuk kemasukan
ke universiti, kepuasan terhadap universiti, komitmen serta kemahiran belajar adalah lebih
5 | Simposium Pengajaran dan Pembelajaran UTM 2007 (SPPUTM 07)
Kecemerlangan Pendidikan Menerusi Pengajaran dan Pembelajaran Berkualiti
berhubung kait dengan kejayaan akademik seseorang pelajar di universiti. Manakala, Awang
Had (1986) menyatakan bahawa sebahagian besar faktor yang memberikan pengaruh
kejayaan akademik adalah faktor yang melibatkan diri pelajar itu sendiri. Secara umumnya,
dapatan kajian ini membawa implikasi bahawa kekongruenan personaliti-persekitaran kursus
tidak mempunyai hubungan dengan pencapaian akademik di kalangan pelajar SHR.

CADANGAN KAJIAN

Walaupun hasil kajian ini tidak menunjukkan perkaitan antara pencapaian akademik dengan
darjah kongruen personaliti-persekitaran kursus di kalangan pelajar SHR, namun sumbangan
dan kepentingan implikasi kajian ini wajar diberikan tumpuan dan panduan oleh pihak
universiti dalam menekankan betapa mustahaknya pelajar memilih kursus yang bersesuaian
dengan minat dan personaliti pelajar. Justeru, satu kajian secara komprehensif perlu
dilaksanakan terhadap semua kursus yang ditawarkan di UTM bagi mengenalpasti
kekongruenan pola personaliti-persekitaran kursus tersebut. Selain itu, pihak universiti juga
hendaklah memberikan peluang dan ruang sebaik-baiknya kepada pelajar untuk memilih
kursus yang bukan sahaja bersandarkan kepada pencapaian akademik semata-mata, bahkan
turut mengambilkira kesesuaian dari segi minat dan personaliti pelajar. Pelajar yang
dikenalpasti tidak meminati langsung kursus yang diikuti sehingga menjejaskan pencapaian
akademik mereka perlulah diberikan peluang untuk bertukar ke kursus yang lain secara
fleksibel dalam awal tahun pengajian. Alat ukur Self Directed Search (SDS) boleh digunakan
bagi mengenalpasti minat kerjaya seseorang pelajar dan boleh dilaksanakan oleh Pusat
Kaunseling & Kerjaya, UTM yang mempunyai kaunselor yang berkelayakan dam
berkemahiran dalam pengendalian ujian psikologi.
Manakala di universiti, perancangan program perkembangan kerjaya secara lebih intensif
perlu dilakukan oleh pelbagai pihak termasuklah di peringkat fakulti dan kolej bagi
memberikan pelbagai informasi kerjaya yang boleh diceburi oleh pelajar selepas
menamatkan pengajian kelak. Sebaik-baiknya, pendedahan kerjaya tidak sahaja
memfokuskan kepada pelajar tahun akhir, tetapi didedahkan lebih awal kepada pelajar tahun
satu dan dua agar mereka memperolehi gambaran yang jelas tentang peluang-peluang
kerjaya masa hadapan. Secara tidak langsung, ianya akan dapat meningkatkan kesedaran,
minat dan motivasi pelajar yang tinggi dalam pencapaian akademik. Sidek (1998)
menegaskan bahawa individu yang mendapat maklumat mengenai diri yang jelas dan
menyeluruh akan menghasilkan arah dan matlamat kerjaya yang lebih jelas kelak. Justeru,
pelajar juga seharusnya mempunyai inisiatif dalam menerokai maklumat kerjaya secara
intensif sepanjang tempoh pengajian bagi meningkatkan minat terhadap kursus yang diikuti.

KESIMPULAN

Secara keseluruhannya, walaupun kursus yang dikaji didapati tidak menunjukkan
perhubungan antara pencapaian akademik dengan darjah kongruen personaliti-persekitaran
di kalangan pelajar, namun dapatan kajian ini berjaya menunjukkan bahawa minat kerjaya
atau personaliti seseorang itu boleh dikelaskan mengikut jenis personaliti yang dikemukakan
oleh Holland (1973) iaitu Realistik, Investigative, Artistik, Sosial, Enterprising dan
Conventional. Selain itu, Teori Tipologi Kerjaya Holland dan alat ukur SDS juga didapati amat
bersesuaian digunakan serta diaplikasikan dalam konteks budaya masyarakat di Malaysia
dalam aspek pemilihan dan pembangunan kerjaya pada masa kini.

RUJUKAN

Allen, B.P. (2002). Personality Theories : Development, Growth and Diversity. Boston : Allyn
and Bacon.
Amla Mohd. Salleh (1984). An investigation of the validity of Holland’s Self-Directed Search
for utilization by Malaysian Population. Jurnal PERKAMA. 3 & 4. 165-173.
Awang Had Salleh (1986). Ke arah pencapaian akademik yang cemerlang di kalangan pelajar
Bumiputera melalui kaunseling. Kertas Kerja Seminar Ke-2 Kaunseling. USM.
Simposium Pengajaran dan Pembelajaran UTM 2007 (SPPUTM 07) | 6
Kecemerlangan Pendidikan Menerusi Pengajaran dan Pembelajaran Berkualiti

Contoh Kertas Penyelidikan

Pemikiran Cinta Bermukun Dalam Gendang Melayu Sarawak

oleh

Mohd. Fauzi Abdullah, Abd. Hamid Mukri, Roselan Baki
Omar Mamat, Raja Ahmad Raja Musa, Ahmad Shahril Rajain
Institut Bahasa Melayu Malaysia, Kuala Lumpur

ABSTRAK
Kajian ini membincangkan salah satu bentuk kesenian masyarakat Melayu Sarawak iaitu Gendang Melayu Sarawak. Aspek yang diteliti adalah gambaran isi dan falsafah pemikiran yang terkandung dalam mukun atau pantun berkenaan. Hasil penelitian terhadap bahan mendapati bahawa mukun atau pantun yand dicipta atau dilafazkan secara spontan dan bersahaja itu berguna sebagai sarana untuk menghibut, mendidik dan mengkritik peri laku ahli masyarakat. Sesuai dengan sifatnya sebagai hibutan santai, isi pemikiran pantun dalam gendang Sarawak didominasi oleh pantun-pantun cinta. Berdasarkan analisis terhadap bahan, hujahan dibuat untuk menggambarkan kepelbagaian isi pemikiran bermula dengan konsep cinta, kegigihan, rebutan, penghargaan kesetiaan, cumbuan, penduaan, pinggiran, perpisahan dan dendaman cinta. Hal ini memperjelas bahawa cinta insani ialah suatu bentuk perasaan yang kompleks serta mempunyai nilai dan tafsiran yang relatif-subjektif bergantung kepada persepsi terlibat. Selain itu, kupasa juga dilakukan terhadap pemikiran dan tanggapan cinta masyarakat melalui pantun mukum yang bertemakan seni, pertiwi dan Ilahi.

1.0 Pengenalan
Bidang kebudayaan dan kesenian khususnya yang membabitkan bahasa, sastera dan budaya mengalami perubahan dari semasa ke semasa. Dengan rempuhan teknologi siber dalam abad ke 21 bahan berkenaan mengalami perubahan bentuk yang ketara. Paling membimbangkan bahan-bahan berkenaan semakin sukar malah ada yang telah pupus ditelan zaman. Tokoh aktivis budaya semakin hari semakin berkurangan dan kegiatan yang berunsur hiburan tradisi lisan semakin terhakis di kalangan generasi muda. Puisi-puisi tradisional yang mengiringi kebanyakan persembahan kesenian tradisional seperti gendang Sarawak, lagu-lagu rakyat, permainan, tarian, upacara keagamaan dan ritual adat istiadat semakin terpinggir daripada pengucapan masyarakat. Hal ini amat merugikan kerana melalui puisi tradisional kita dihadapkan dengan pelbagai gambaran pemikiran dan falsafah hidup yang menjadi sumber dokumen budaya masyarakat setempat. Usaha mendokumentasi, menganalisis dan menafsir puisi berkenaan wajar dilakukan bermula dari sekarang, agar pemikiran masyarakat Melayu setempat dapat dibongkar dengan bijaksana dan saksama. Sehubungan itu, pantun atau mukun yang mengiringi persembahan Gendang Melayu Sarawak dipilih untuk menjadi bahan kajian.

1.2 Pernyataan Masalah
Kebanyakan khalayak berpendapat bahawa puisi, sementelahan lagi puisi tradisional termasuk pantun/ mukun sukar difahami atas sebab-sebab tertentu. Apakah sebab itu? Sejauh manakah kebenaran kenyataan ini ? Pembaca juga beranggapan bahawa diksi dan siratan makna katanya amat menyulitkan. Sejauh manakah tahap kesukaran bahasa pantun/ mukun tersebut?.
Genre puisi secara umum dikonsepsikan sebagai ‘the best word in their best order’. Sejauh manakah pantun/ mukun menepati konsep ini ?
Hasil kesusasteraan seperti pantun/ mukun adalah cerminan budaya masyarakat yang melahirkannya. Kebudayaan merujuk langsung kepada the way of life atau cara hidup dan pemikiran masyarakat. Penelitian terhadap pantun/ mukun membolehkan kita menyelami pemikiran dan falsafah hidup masyarakat. Apakah hal yang sering masyarakat fikirkan? Bagaimana persepsi masyarakat terhadap sesuatu hal yang berkaitan dengan kehidupan mereka? Bagaimana masyarakat menyelesaikan masalah yang mengganggu hidup mereka ?
Sesungguhnya puisi tradisional termasuk pantun/ mukun agak asing dan misteri bagi kehidupan masyarakat hari ini. Oleh itu satu kajian lapangan untuk menyelami kata dan makna puisi berkenaan wajar dilaksanakan demi membongkar falsafah pemikiran masyarakat di dalamnya.

1.3 Tujuan Kajian
1. Memahami seni persembahan Gendang Melayu Sarawak serta mukun / pantun;
2. Mendokumentasikan seni persembahan Gendang Melayu Sarawak serta mukun/ pantunnya sebagai bahan yang berkaitan dengan bahasa, sastera dan budaya Melayu tradisional di negeri Sarawak;
3. Meneliti keindahan bentuk, struktur dan bahasa puisi mukun/ pantun yang terkandung dalam persembahan Gendang Melayu Sarawak;
4. Menjelaskan isi, jalur, sikap, sifat dan falsafah pemikiran masyarakat setempat melalui mukun/ pantun yang mengiringi persembahan Gendang Melayu Sarawak, dan;
5. Membolehkan hasil penyelidikan digunakan untuk rujukan ilmu bagi pelajar, pensyarah dan masyarakat umum.

1.4 Soalan-soalan Kajian
1.4.1 Sejauh manakah benarnya keadaan ini jika dirujuk kepada pantun/ mukun yang mengiringi persembahan Gendang Melayu Sarawak?
1.4.2 Apakah aspek yang menimbulkan kesukarannya? Sejauh manakah tahap kesukaran bahasa puisi berkenaan?
1.4.3 Sejauh manakah keupayaan kreatif dan sentuhan imaginasi jiwa masyarakat pra-tulisan menzahirkan kata-kata yang dianggap puitis serta penuh falsafah pemikiran jika merujuk kepada mukun/ pantun yang mengiringi persembahan Gendang Melayu Sarawak?
1.4.4 Bagaimanakah bentuk jalur pemikiran cinta mengikut persepsi masyarakat setempat? Apakah warna dan rasa cinta mereka? Bagaimana pula kod etika dan taboo cinta mereka? Juga bagaimana kaedah menyelesaikan kemelut cinta mereka ?


1.5 Batasan Kajian
Bahan dibataskan kepada 110 rangkap mukun atau pantun lisan hasil rakaman audio-visual di lapangan terus dari mulut informan terlibat sewaktu acara bergendang sedang berlangsung. Juga mukun yang diucapkan semula secara bebas oleh Seh Gendang, orang dara dan penopeng; yakni mukun-mukun yang biasa dilagukan atau didengar mereka sewaktu persembahan bergendang.
Bahan yang dikaji juga hanya dibataskan kepada mukun atau pantun yang berhubungan dengan pemikiran cinta.
Bentuk mukun yang dikaji terhad kepada mukun 4 kerat atau 4 baris serangkap.
Bahan juga dibataskan kepada mukun yang didapati daripada 5 kumpulan gendang Sarawak yakni Kumpulan Gendang Melayu Sarawak Kg. Sija’e Sadong Jaya, Kumpulan Gendang Melayu Sarawak Kg. Lamanat Sri Aman, Kumpulan Gendang Melayu Asli Sarawak (GEMAS) Kuching, Kumpulan Gendang Melayu Sarawak Rumah Melayu Kampung Budaya dan kumpulan persembahan kesenian gendang Sarawak sempena Sambutan Ulangtahun Yang Dipertua Sarawak di Sri Aman.
Aspek pemikiran juga dibataskan hanya kepada penelitian terhadap gambaran pemikiran yang merangkumi tema, persoalan serta perasaan dalam mukun atau pantun.

2.0 Metodologi Kajian
Prosedur pelaksanaan kajian meliputi reka bentuk dan kaedah kajian; rasional pemilihan pendekatan kajian kualitatif; penentuan dan pemilihan bahan serta informan; tempat dan tempoh kajian, dan prosedur pengumpulan dan penganalisisan data bagi menjawab soalan-soalan kajian. Pelaksanaan pendekatan kualitatif tidak menetapkan suatu prosedur standard yang dapat memenuhi jangkaan dan keperluan semua pihak kerana prosedurnya banyak bergantung kepada tujuan dan konteks kajian (Merriam : 1994). Untuk itu kajian ini meneliti interaksi bahan (puisi mukun/ pantun) melalui gabungan perspektif penyelidikan ethnometodologi dan etnografi. Perspektif ini meneliti struktur dan bentuk yang mendasari proses pelaksanaan interaksi bahan (mukun/ pantun) untuk “memahami budaya bahan dan persekitaran – dengan makna dan nilai masyarakat yang terlibat dan penelitian khusus yang teliti terhadap apa yang dikatakan oleh bahan dan bagaimana masyarakat menafsir makna” (MacLure 1994: 145).

2.1 Tempat Kajian
Kajian ini melibatkan tiga daerah utama di Sarawak iaitu Kuching (sekitar Kuching), Sadong Jaya (Kg. Sija’e) dan Sri Aman (Kg. Lamanat); RTM Sarawak, Dewan Bahasa dan Pustaka Sarawak, Kampung Budaya Sarawak, Pejabat Kebudayaan Kesenian dan Pelancongan Sarawak dan Universiti Malaysia Sarawak, dan; di rumah informan di Jalan Kulas Utara, Kuching.

2.2 Bahan dan Informan Kajian
2.2.1 Bahan Kajian
Bahan yang dipilih adalah puisi tradisional, iaitu pantun atau mukun yang dipersembahkan oleh informan dan kumpulan-kumpulan yang terlibat. Sejumlah 110 rangkap mukun/pantun telah dirakamkan untuk dianalisis.

2.2.2. Informan Kajian
Seramai 11 orang informan khusus dipilih meliputi penggiat kesenian, mereka yang bergiat secara langsung dalam seni bergendang dan bermukun (seperti Seh Gendang dan penandak) serta pihak yang bertanggungjawab memulihara seni Gendang Melayu Sarawak. Mereka adalah En. Deo, Tn. Hj. Latif, En. Ahmad, Pn. Rainah, En. Dae, Pn. Domin, Pn. Oyah, En. Abdillah, Tn. Hj. Kamil, Cik Norlia dan Tn. Hj. Bujang.

2.3 Tempoh Kajian
Kajian terbahagi kepada tiga fasa. Fasa 1 adalah tinjauan awal tentang lokasi, informan dan penyebaran bahan kajian pada bulan November 2000. Fasa II adalah sesi mereka bentuk, memantap dan memurnikan kertas cadangan berlangsung selama setahun, iaitu sepanjang tahun 2001. Fasa III adalah fasa pelaksanaan kajian yang dijalankan sepanjang tahun 2002.

2.4 Kaedah Pengumpulan Data

2.4.1 Pemerhatian
Pemerhatian awal dilakukan untuk tujuan tinjauan tentang konteks kajian seperti keadaan persekitaran masyarakat, lokasi, keadaan alatan bahan, peraturan atau ritual yang mungkin mengiringi pengucapan puisi berkenaan. Pemerhatian seterusnya adalah pemerhatian sebenar, berfokus kepada usaha untuk memperoleh data bagi menghuraikan persoalan kajian.

2.4.2 Temu bual Mendalam
Temu bual dilakukan dalam dua peringkat iaitu temu bual awal, untuk meredakan keadaan dan menyesuaikan diri dengan persekitaran/ informan. Pada keadaan perlu, penyelidik menemu bual secara retrospektif bertujuan untuk melengkapi dan mengesahkan data pemerhatian melalui perspektif informan atau masyarakat sekitar tentang pelakuan dan pemikiran mereka terhadap bahan kajian.

2.4.3 Rakaman Audio-Visual
Tradisi penggunaan rakaman audio visual sebagai alat kajian untuk mengumpulkan data tradisi lisan bagi kajian lapangan sudah lama menjadi amalan penyelidik kesusasteraan Melayu terutama sastera Melayu tradisional.

2.5 Transkripsi teks
Semua teks tulisan tangan dan teks lisan audio-visual yang dipungut akan disimpan dan direkodkan mengikut garis panduan prosedur kajian tradisi lisan lapangan (Taib Osman,1976; Fennigen,1977; Zumthor, 1990). Untuk kerja menterjemah dan mentranskripsi teks dari bahasa natif ke bahasa Melayu penyelidik akan menggunakan khidmat beberapa orang pembantu penyelidik dan penterjemah yang pakar serta berpengetahuan dalam bahasa serta budaya masyarakat Melayu Sarawak.

3.0 Kaedah Penganalisisan Data
Penganalisisan data melalui dua peringkat proses iaitu semasa dan selepas pengumpulan data. Kekerapan kemunculan kategori tertentu menjadi asas untuk membina rumusan kajian.

4.0 Kesimpulan
Kesimpulan kajian ini menghujah dan membuktikan beberapa hal yang menarik mengenai pemikiran cinta bermukun dalam Gendang Melayu Sarawak.
1. Pantun atau mukun yang digubah menjadi beberapa irama lagu dalam seni Gendang Melayu Sarawak sebahagian besarnya berlegar pada pemikiran cinta, sama ada dalam maksud tersurat mahu pun tersirat. Hal ini terjadi kerana fungsi utama seni bergendang adalah untuk hiburan santai. Dengan itu pemikiran terhadap cinta, kasih dan sayang sememangnya berupaya mengendurkan tegangan jiwa dan menghibur hati.
2. Pantun-pantun yang berlandaskan pemikiran cinta, walaupun digambarkan agak sederhana, ringan dan menghiburkan, namun isinya berupaya mendukung nilai, falsafah, peradaban dan etika masyarakat yang melahir dan mewarisinya. Analisis bahan secara tersirat membuktikan betapa pesta metafora, kias dan ibarat alam yang menghadiahkan nuansa yang tepat dan indah bagi menggambarkan pemikiran masyarakat.
3. Walaupun pantun yang dikutip berbentuk asli lisan, dikutip daripada lapangan dan langsung dari mulut informan, namun ciri keindahan puisinya jelas terbayang pada diksi, irama dan isi pemikirannya; meletakkan pantun-pantun cinta sebagai contoh bahan terbaik dalam rangka puitika sastera khasnya ke arah pembentukan teori estetika kesusasteraan Melayu.
4. Dalam menanggapi konsep cinta dalam mukun, isi pemikirannya tidak hanya berkait dengan hubungan perasaan antara insani terutama mainan rasa teruna - dara atau lelaki perempuan. Tapi konsep cinta boleh diperluas merangkumi hubungan antara manusia-kebudayaan, manusia - kenegaraan, manusia - keagamaan/ ke Tuhanan. Dengan ini khalayak akan dapat memahami serta menggambarkan betapa mendalam dan luasnya ruang dan latar perasaan cinta yang dianugerahi Allah kepada manusia.
5. Perasaan cinta adalah fatamorgana. Hal ini berkait dengan hati, akal, fikir dan rasa. Seringkali seseorang tidak dapat menggambarkan bahkan memberikan erti pada makna cinta itu baik dengan lukisan atau susunan kata. Kerana itulah ditemui pelbagai ragam metafora, kias dan ibarat dalam rangkap pantun cinta hanya untuk menggambarkan pemikiran cinta manusia. Metafora itu diangkat daripada alam sama ada alam buana atau alam dirgantara. Tidak semestinya yang indah dan manis, malah kerap kedapatan yang kelam, buruk dan busuk yang memberikan nilai estetik terhadap rasa cinta serta pantun itu sendiri.
6. Wajar dicatatkan bahawa pemikiran cinta dalam pantun/ mukun ini, umumnya merupakan gambaran world view (weltanshaung) masyarakat. Mukun mengutarakan falsafah tersirat yang menjalinkan perkaitan rapat rasa cinta antara manusia - alam - Tuhan. Manusia adalah sebahagian daripada alam. Kenyataan ini bukan hanya berita Allah, malah mitos budaya dalam seluruh kelompok peradaban manusia memperakuinya.

5.0 Cadangan
Kajian ini menggabungkan dua bahan. Gendang Melayu Sarawak adalah bahan seni muzik- budaya sementara pantun/ mukun merupakan bahan sastera-bahasa. Bahan ini difikirkan wajar dan sesuai menjadi bahan pendedahan mahupun pengajaran di bilik darjah atau kegiatan kokurikulum sama ada di sekolah mahupun di institusi pengajian tinggi malah di premis-premis kebudayaan. Beberapa cadangan disarankan untuk pengembangan dan pemuliharaan serta kewajaran penggunaannya terutama dalam konteks pengajaran-pembelajaran.
1. Seni Gendang Melayu Sarawak wajar dijadikan komponen aktiviti kokurikulum di sekolah atau institusi pengajian tinggi seperti maktab perguruan. Hal ini demikian, kerana seni tersebut menggabungkan dua kemahiran iaitu kemahiran muzik (memukul gendang dan menyanyi) dan kemahiran sastera-bahasa (mencipta dan melafaz pantun secara spontan). Seni tersebut merupakan medan sesuai untuk melatih pelajar mencipta dan melafazkan pantun dengan yakin, bersahaja dan spontan.
2. Dokumentasi bahan wajar dilakukan. Dokumentasi boleh dilakukan dalam bentuk audio-visual dan catatan bertulis. Ini kerana kebanyakan seniman rakyat yang mewarisinya sudah lanjut usia. Andai tiada sebarang usaha dilakukan, bahan ini dikhuatiri pupus dan masyarakat Melayu akan kehilangan satu lagi khazanah seni yang menghiburkan.
3. Pemuliharaan dan pengembangan juga perlu dibuat. Hal ini boleh dilakukan dengan mewujudkan kelab di peringkat sekolah, memberikan latihan dengan bimbingan pakar yang masih ada serta mengadakan pertandingan peringkat sekolah, daerah mahupun negeri. Dengan ini diharapkan khalayak yang menganggotai, mengenali dan meminati seni persembahan ini akan bertambah dan pelbagai.
4. Pendedahan seni persembahan ini kepada pelajar difikirkan dapat memberikan manfaat pembelajaran sastera-bahasa kepada mereka. Latihan bermukun/ berpantun yang mengiringi irama Gendang Melayu Sarawak memberikan ruang dan keyakinan diri kepada pelajar untuk memahirkan mereka mencipta dan melafazkan pantun dengan cekap dan cepat. Dengan iringan muzik, aktiviti ini tentunya lebih menarik, mencabar dan tidak membosankan. Suasana pengajaran-pembelajaran sastera-bahasa akan lebih ceria dan bermakna.
5. Kebanyakan pantun cinta yang direkodkan dalam kajian ini menepati ciri keindahan dan estetika pantun yang baik. Pemilihan kata dan citra sama ada di bahagian pembayang mahupun maksud begitu memikat. Malah pada pantun-pantun tertentu imegerinya membayangkan koda budaya dan unsur pewarnaan setempat yang boleh membantu pelajar mengenali budaya masyarakat Malaysia yang pelbagai. Oleh itu, latihan bermukun berupaya memaksimumkan kemahiran berfikir pelajar kerana pelajar akan berusaha mencipta pantun yang baik dan indah dari segi kata-kata dan isi pemikirannya. Di samping itu latihan ini melatih pelajar menjadi lebih kreatif dan kritis.
6. Pemikiran pantun seharusnya melambangkan budi dan peradaban masyarakat yang halus. Pantun-pantun cinta yang dianalisis dipenuhi dengan nilai-nilai murni peradaban bangsa Melayu yang menjadi teras kebudayaan Malaysia. Dengan meneliti pantun cinta dalam bermukun semua nilai murni yang digariskan dalam kurikulum pendidikan seperti kasih sayang, gigih, baik hati, rela berkorban, rasional dan lain-lain wujud sama ada secara langsung atau tidak langsung. Hal ini adalah selaras dengan aspirasi pendidikan negara. Dengan ini pelajar diharapkan berupaya memahami dan menghayati dasar dan falsafah pendidikan kebangsaan dengan lebih mudah dan bermakna.
7. Sungguhpun pemikirannya berkisar pada cinta, namun pantun-pantun yang dirakam dan dianalisis dalam kajian ini tidak menggambarkan cinta erotis yang menjadi taboo dalam etika moral Melayu. Isi pemikiran cinta yang terkandung dalam bahan kajian ini difikirkan wajar digunakan terutamanya oleh pelajar menengah atas dan institusi pengajian tinggi seperti maktab perguruan. Secara psikologi di peringkat umur remaja seperti itu sama ada sedar atau tidak pelajar ini sangat terdedah dengan kemelut cinta remaja. Ramai yang akhirnya kecundang dalam pelajaran malah kehidupan akibat tiada bimbingan untuk mewaraskan dan mewajarkan saluran perasaan cinta berkenaan. Dengan bimbingan guru, bahan kajian ini dirasakan boleh memberikan manfaat untuk guru-guru membimbing mereka melahirkan perasaan cinta secara sihat. Banyak nasihat dan pedoman berguna sama ada secara langsung atau tidak langsung tersirat di sebalik pemikiran pantun cinta ini.
Pengkaji mengharapkan khalayak dapat menerima cinta dengan konsep yang terbuka. Cinta yang indah dan mulus harus digandingkan dengan pemikiran yang objektif tanpa prasangka buruk. Manusia dicipta seindah kejadian. Dan yang mengindahkan kejadian manusia adalah rasa cinta itu sendiri. Rimba misteri cinta yang kompleks itu harus ditangani sewajarnya bagi menjamin kelangsungan tamadun insan yang bermaruah.

Bibliografi
Abdul Halim Othman, 1993. Psikologi Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Pustaka.
Abdul Rahman Abdul Aziz, 2002. Pemikiran Etika Hamka. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors.
Abdul Rahman Hj. Abdullah, 1995. Falsafah Alam Semesta Dalam Sejarah Tauhid Melayu. Petaling Jaya: Acces Infotech.
Abdillah Mat Nor, 2002. Temu bual di lapangan. 18 September.
Ahmad Bakar, 2002. Temubual di lapangan. 12 September.
Karim Hj. Abdullah, 1991. Himpunan Pantun Pak Zek Budayawan Dato Haji Zakaria Hitam. Petaling Jaya : Bukuraya Media.
Alisjahbana, S.Takdir, 1971. Puisi Lama. Petaling Jaya: Zaman Baru Limited.
Anwar Rithwan et al., 1990. “Pantun Sarawak” dlm. Kurik Kundi Merah Saga: Kumpulan Pantun Lisan Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Anwar Ridhwan & Rahman Shaari, 1987. Sinaran Permata. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Asmah Hj. Omar, 1993. Bahasa dan Alam Pemikiran Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Bujang Abdullah, Hj., 2000. Temu bual di lapangan. 18 November.
Braginsky, V.I., 1994. Erti Keindahan dan Keindahan Erti dalam Kesusasteraan Melayu Klasik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Braginsky, V.I. 1996. Nada-Nada Islam dalam Sastera Melayu Klasik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Dae Rahmat, 2002. Temu bual di lapangan. 11 September.
Daille, Francois-Rene, 1990. Alam Pantun Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Deo Hj. Kahar & Kumpulan Gendang Melayu Sarawak Kg. Sija’e Sadong Jaya Sarawak, 2002. Temu bual di lapangan. 10 September.
Dewan Bahasa dan Pustaka, 1996. Sekalung Budi Seuntai Bahasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Dewan Bahasa dan Pustaka & Universiti Sains Malaysia, 2002. “CD Rom Kumpulan Kertas Kerja”. Seminar Antarabangsa Pantun. Kuala Lumpur : Hotel Istana, 1- 3 Julai.
Domin & Oyah, 2000. Temu bual di lapangan. 18 November.
Fennigen, Ruth., 1977. Oral Poetry - its Nature, Significance and Social Context. Cambridge : Cambridge University Press.
Harun Mat Piah, 1989. Puisi Melayu Tradisional: Satu Permbicaraan Genre dan Fungsi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Harun Mat Piah (ed), 2001. Karya Agung Pantun Melayu Bingkisan Permata. Kuala Lumpur : Yayasan Karyawan.
Hassan Ahmad, 2002. Imbasan. Edisi Kedua. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Hassan Ahmad, 2002. “Memperkasakan Tamadun Melayu”. Persidangan Teori dan Pemikiran Melayu Serantau. Tanjung Balai : Karimun, 12-14 Disember.
Ismail Hussein, 1993. Antara Dunia Melayu Dengan Dunia Kebangsaan. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.
Jeniri Amir, 2002. “ Pantun Melayu Sarawak: Komunikasi Melalui Implikatur”. Seminar Antarabangsa Pantun. Kuala Lumpur: Hotel Istana, 1-3 Julai.
Kamaruzzaman A. Kadir, 1989. Bunga Gerimis. Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti.
Kamil Abdul Rahman, Hj., & Kumpulan Gendang Melayu Asli Sarawak (GEMAS) Kuching Sarawak, 2000. Temu bual di lapangan. 17 November.
Kementerian Pendidikan Malaysia, 2000. Hati Terkenang Mulut Menyebut. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kementerian Pendidikan Malaysia, 2000. Antologi Kerusi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kementerian Pendidikan Malaysia, 2000. Anak Laut. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kementerian Pendidikan Malaysia, 2000. Seuntai Kata Untuk Dirasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kementerian Pendidikan Malaysia, 2000. Sehijau Warna Daun. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Kementerian Pendidikan Malaysia, 2001. Anak Bumi Tercinta. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Khadijah Hashim, 1999. 1001 Pantun Baru. Shah Alam : K Publishing.
Latif Abdullah, Hj., & Kumpulan Gendang Melayu Sarawak Kg. Lamanat Sri Aman Sarawak, 2002. Temu bual di lapangan. 13 September.
MacLure, M., 1994. “ Talking in Class : Four Rationales for the Rise of Oracy” dlm. Steirer, B. & Maybin, J. (pnyt.) Language, Literacy and Learning in Educational Practice, hlm. 139 - 156. Cleredon: Multilingual Matters.
Majlis Peperiksaan Malaysia, 2000. Warna Sari Sastera Melayu Tradisional. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka & Penerbit Fajar Bakti.
Merriam, S., 1994. Qualitative Research Design. London: University Press.
Mohd. Fauzi Abdullah,1998. “Pantun: Satu Analisis Semiotik” dlm. Dewan Sastera. Feb. hal. 23-28.
Mohd. Fauzi Abdullah, 1998. “Etika Pemikiran Masyarakat Melayu Tradisional dalam Lagu Rakyat Pahang” dlm. Dewan Sastera. Mei, hal. 42-48.
Mohd. Taib Osman, 1976. Panduan Pengumpulan Tradisi Lisan Malaysia. Kuala Lumpur : Malindo.
Mohd. Yusof Md. Noor & Abd. Rahman Kaeh (ed.), 1985. Puisi Melayu Tradisi. Petaling Jaya : Penerbit Fajar Bakti.
Muhammad Hj. Salleh, 1986. Cermin Diri. Petaling Jaya: Fajar Bakti.
Muhammad Hj. Salleh, 1988. Pengalaman Puisi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Muhammad Hj. Salleh, 1992. Puitika Sastera Melayu Suatu Pertimbangan. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.
Muhammad Hj. Salleh, 1997. “Perayaan Metafora Kias dan Ibarat di Pentas Pantun” dlm. Malaysian Writer Awardee of The S.E.A. Write Awards Muhammad Hj. Salleh. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Muhammad Hj. Salleh, 1999. “ Estetika Pantun Melayu “ dlm. Menyeberang Sejarah: Kumpulan Esei Pilihan Sasterawan Negara. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hal. 165 -191.
Muhammad Hj. Salleh, 2000. Puitika Sastera Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Muhammad Hj. Salleh, 2002. “Ghairah Dunia Dalam Empat Baris; Pantun Sebagai Bentuk Bersama”. Ucap Utama Seminar Antarabangsa Pantun. Kuala Lumpur: Hotel Istana, 1-3 Julai.
Norlia Ahmad, 2002. Temu bual di lapangan. 12 September.
Rahman Shaari, 1991. Lukisan Zaman. Shah Alam: Marwilis Publisher.
Rahman Shaari & Siti Zainon Ismail (ed.), 1995. Langit di Tangan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Rainah Kawi, 2002. Temu bual di lapangan. 11 September.
Affendi Haji Khalik, 2000. “ Bergendang Sarawak” dlm. Dewan Budaya, Jun: hal. 36-37.
Safian Hussain et al., 1988. Glosari Istilah Kesusasteraan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Seyyed Hossein Nasr, 1933. An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines. Terjemahan. Baharuddin Ahmad, 1992. Pengenalan Doktrin Kosmologi Islam. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Siti Hawa Haji Salleh, 1997. Kesusasteraan Melayu Abad Kesembilan Belas. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sohaimi Abdul Aziz, 1997. Rasa Fenomenologi; Penerapan Terhadap Karya A. Samad Said. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Syed Arabi Idid, 1998. Kaedah Penyelidikan Komunikasi dan Sains Sosial. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Syeikh Othman Sheikh Salim et al., 1997. Kamus Dewan Edisi Ketiga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Tuah Matnor (ed.), 2002. Gendang Melayu Sarawak. Kuching: Pejabat Kebudayaan dan Kesenian Negeri Sarawak.
Wilkinson, R.J., & Winstedt, R.O., 1961. Pantun Melayu. Singapura. Malaya Publishing House.
Za’ba, 1962. Ilmu Mengarang Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Dicetak semula dengan edisi ejaan rumi baharu dengan pengenalan oleh Asmah Hj. Omar, 2002. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Zainal Abidin Bakar (ed.), 1984. Kumpulan Pantun Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Zakaria Awang Soh, 1994. Kecanggihan Alam Semesta: Antara Wahyu Dengan Pengetahuan Sains. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.
Zumthor, Paul., 1990. Oral Poetry - an Introduction. Minnesota: University of Minnesota Press.

SEHARI DI USM

Sehari di USM
Mencari benih harapan
Bakal kutaburkan di medan perjuangan
Berbekal seteguk iman
Yang bisa goyah dalam pergelutan hidup

Hari ini aku mengharungi liku getir
Dalam kepayahan menimba secebis ilmu
Bekalan hati yang kegersangan
Kuteruskan jua meski rintangan berhadapan
kerana aku ditentukan oleh-NYA

Hari ini aku kembali
Membawa segulung kemenangan
Bakal kutebarkan di medan perhintungan
Berbekal setulus impian
Yang bisa menjadi kenyataan..

WRITING THE RESEARCH PAPER

In between the choosing of a topic and the final typing of the last revision lie a series of skills which, if learned thoroughly, might well be the most important and most permanent academic possession acquired in four years of college. Specifically, you need to learn how to: delve deeply into a topic; find and select raw data; reflect, speculate, and mediate upon implications and relationships; glimpse and follow insights; establish logical categories; organize an outline; think and write with clarity and precision; and revise.

Make the writing of every paper an exercise to develop these skills.

Steps In Writing The Research Paper

1. Choose your subject
2. Narrow your subject
3. Provide a focus for narrowing material
4. Find references and select bibliography
5. Gather notes
6. Categorize notes
7. Decide upon an approach and point of view to gain control over your material
8. Draw up a detailed outline
9. Write a detailed outline
10. Make a clear copy
11. Leave for a day
12. Edit your work-go over you paper four times
a. First, reposition paragraphs and sentences
b. Second, add and delete material to achieve balance and to advance the stated objective of your paper
c. Third, look to insert transitional words and phrases
d. Fourth, read the paper aloud
13. Make a copy
14. Know rules for using quotations
15. Know rules for using footnotes
16. Know how to make a bibliography

Choosing Your Subject

Choose a subject which interests you. The outstanding American expert on Tibet spends half of her time in Washington as advisor to governmental agencies, yet she has never traveled beyond the boundaries of the United States. when asked how she became so well versed on Tibet, she answered, "I'm simply fascinated by the subject, and have read everything I could get my hands on."

A research paper, then, is an opportunity to further your interest in some subject or area.

Narrowing Your Subject

The most common criticism of research papers is , "topic too broad." You may well wonder, "Well, how can I be sure that I have sufficiently narrowed my topic?" A Cornell English professor has this sure-fire method: put your subject through three significant narrowings, i.e., moving from one category to a class within a category, each time.

For example, here are some sample narrowings for papers of 10 to 12 pages:

1. Public opinion polls: accuracy of polls: the accuracy of such polls in national elections: factors which determine the accuracy of public opinion polls in national elections.

2. The climate of opinion between World War I and World War II: the moral climate, etc.: the particular arguments involved in the debate over Prohibition: the arguments for Prohibition used by the "Drys" in support of the 18th Amendment and their arguments in the late 1920's and early 1930's to prevent repeal.

3. Discrimination against African-Americans: Northern attitudes vs. Southern attitudes: the particular geographical distinction: how Mason and Dixon's Line became a line of demarcation.




4. The Civil War: crucial battles: one battle: Napoleonic strategy and the battle of Fredricksburg.

5. Comparative religion-two religions; Judaism and Christianity; "salvation" in Judaism.

Provide A Focus For Gathering Material

To avoid the gross error of making your paper a mere accumulation of facts, you must crystallize a genuine question, and your facts must then be used to answer this question. Whether it can be definitely answered or not is unimportant.

A detailed outline at this stage is not usually possible since you are not sure of the material that you will uncover. Nevertheless, the specific question in mind will give you the needed focus for gathering pertinent material.

Select A Bibliography

College libraries, or any good library for that matter, contain many valuable sources of reference material. It will pay you in the long run to find out just what these sources are and how you can learn to use them with the maximum efficiency. Don't make the mistake of waiting until just a few days before your paper is due to make your first acquaintance with the many reference books your library contains. A few minutes spent in the library at the beginning of the term, when you are not under pressure to finish a paper, will help you in the future.

The "backbone" of all libraries is the card catalogue system, which tells you not only what books the library possesses, but also where you can find them. Look, therefore, through the library's card file and record all pertinent references on separate 3x5 slips of paper.

Efficiency will be increased if all the information is systematically recorded in the following ways:

A. Record the name of the library where the reference is located. Many universities have special libraries located in separate schools on campus.

B. Record the short title of your subject. This will be important when working on current and subsequent papers.

C. Record the library call number. You will not have to refer to the card catalogue whenever you want to use the same book again.

D. Record accurately the full reference in exactly the same form that you plan to use in the bibliographic portion of your paper. This insures your including all the essential parts of the reference; also, the correct form will make easier the mechanics of typing.

E. Record briefly your opinion of the reference; e.g., "not useful-does not discuss principles"; "excellent for case studies of poor readers at the secondary-school level."

Another valuable source of reference material which is somewhat like the card catalogue system is the periodical indexes, such as the Reader's Guide and Poole's Index To Periodical Literature. Often, there will be special indexes which list new books and articles for one field; for example, the Psychological Abstracts for the field of psychology, and the Educational Index for the field of education. Of course, do not overlook the general encyclopedias, such as the Britannica Americana and the New International, nor the more specialized works like the Encyclopedia of Banking and Finance and Who's Who In America. Finally, there are the yearbooks, of which the World Almanac and the Book of Facts are notable examples.

One frequently overlooked source of information is the personal interview. Every campus and town has its share of experts and authorities. If possible, arrange for an interview and be prepared to take notes.


Gathering Notes

1. Use note paper of uniform size. The 3x5 slips of paper are suggested because they are uniform, less bulky, and less expensive than cards.

2. Use only one side of the slip, and then record only one topic on each slip.

3. Identify the reference information on the note slips by writing the author's last name, or the title of the reference in the top left corner of the note slip. The page number or numbers should appear in parentheses at the end of the item of information. This system will enable you to find quickly again the exact page if further information is needed.

4. Write notes in your own words. This will help insure that you understand what you are reading. Furthermore, you will be putting the information into a form which can be used in your paper. Always distinguish clearly between your words and the author's. Failure to do so might lead you unwittingly into plagiarism.

5. Just as in taking notes on a textbook, always skim the article or chapter you are reading before writing the notes.

6. Notations should be concise, yet sufficiently detailed to provide an accurate meaning.

7. Taking time to write notations neatly will avoid the time and frustration of later deciphering.

8. Use ink. Notes written in pencil will become blurred through handling and sorting.

9. If you need direct quotations, use only a few of the outstanding phrases or sentences. Most students tend to quote too much and too often.

10. Abbreviate only the common words, otherwise much time will be lost in "figuring out" unfamiliar "shorthand."

11. When ideas and insights occur, write them on separate note slips under the caption "my own."

Categorizing Notes

Having recorded only one topic on each slip mow permits you to arrange your slips into separate topic stacks. Also, having written on only one side of the slip enables you to see your full notes without turning slips back and forth. Now you will appreciate that you really were not "wasting"paper when you left the reverse side of each slip blank.

Deciding On An Approach

To gain control over your material the crux of some matter must be dug out and presented in a way that illuminates the issue; some analysis or appraisal ought to be given. A reader who is presented with an assortment of facts-no matter how neatly arranged-asks, "So what?" and rightly so. You ought to have clearly in mind before you begin writing what you want this material to add up to. Remember, the predication is as important as the "subject."

Drawing Up A Detailed Outline

Only by working out a detailed outline can you order and control your data so that it can be marshaled to support your stated objective. Worked into the outline, also, should be your approach, point of view, and strategy.
In the process of writing an outline, you will acquire the prerequisite of all good writing-you will be forced to "think through" your material. This "thinking through" is what the professional writers call "digesting" your random facts. Once you do this, then you will quite naturally, as you write, draw from a reservoir of facts rather than stringing together a compartmentalized series of "snippets" which are usually someone else's paraphrased words. As a final "bonus" effect, the detailed outline will save you time during the revision stage since your facts will be in the right order from the beginning.




Writing The First Draft

With the outline before you, write as rapidly and spontaneously as possible. Recording your thoughts as they go through your mind will help to insure continuity. It is when you stop to ponder alternatives that gaps in continuity occur. Though this manner of writing often results in too much material, don't be concerned because it is easier to cut than to add.


Make A Clear Copy

The first draft is usually rough-full of deletions, additions, and directions which are understandable only to the writer. If left in this state for even a day, much time might be lost in trying to recall exactly how you meant to blend in some of the hastily written interlineation. Furthermore, if you retype or rewrite while the material is still very fresh, some spontaneous revision may take place. The result, of course, will be a clear copy which will be ready for revision after a "cooling off" period of a day or so.

Leave For A Day

The "cooling off" period is important. During the writing stage, your mind is so full of associations with the words which you have written that you are liable to impose clarity and step-by-step sequences where these do not, in fact, exist; that is, your mind can fill in and bridge the gaps.

After your mind has dropped some of these associations, then when you read your manuscript , you will have to "read" the words to gain meaning. You can now easily spot the glaring errors-you can be critically objective.

The Importance of Editing Your Own Work

The editing function is one of the few really important big things that you can learn in college-the ability to view your own production with enough courage to anticipate (and be concerned about) the potential reader's reaction. This means polishing, boiling down ideas, struggling to say things clearer and clearer, perhaps starting over, or writing even 3 or 4 drafts.

Your Final Copy

1. In preparing the finished draft of your research paper, use only one side of white paper. Although a few instructors will specify precisely what size paper to use, the most commonly used paper measures 81/2 x 11 inches.

2. Type your paper without any strike-overs (erase errors thoroughly and neatly) and be sure to double space.

3. Leave generous margins at the top, bottom and about a one and one-half inch margin on both sides to provide room for the instructor's comments.

4. Put your dictionary to good use by checking spellings and divisions of words you are not sure of.

5. Hand in the paper on time. It is not uncommon for instructors to deduct points for late papers.

MASALAH SOSIAL DI KALANGAN REMAJA: PUNCA DAN PENYELESAIAN

Pengenalan
Belakangan ini terlalu banyak diperkatakan isu yang berkaitan dengan masalah sosial yang melibatkan remaja. Pelbagai andaian, hujah, cadangan, program dan aktiviti bagi menangani masalah sosial ini diutarakan. Perlakuan sosial yang negatif dalam bentuk devian sosial tidak seharusnya merupakan satu petunjuk ke atas kelemahan masyarakat untuk membudayakan pembangunan secara positif yang berteraskan prinsip dan nilai-nilai murni kemanusiaan serta agama.

Pengertian masalah sosial remaja
Secara umumnya masalah sosial merangkumi berbagai perlakuan negatif anggota masyarakat yang tidak membawa sokongan dan keuntungan kepada kekuatan sistem dan struktur ekonomi yang diamalkan dalam sesuatu masyarakat ataupun negara.
Secara perundangan tidak terdapat definisi yang khusus bagi mengkategorikan remaja. Akta Pekerjaan Kanak-Kanak dan Orang Muda 1996 mentakrifkan seorang kanak-kanak adalah mereka yang berada dalam lingkungan umur 10 hingga 14 tahun. Dalam Akta Pengangkatan 1952, kanak-kanak didefinisikan mereka yang berumur 21 tahun ke bawah. Walaupun setiap akta ini tidak menjelaskan peringkat umur tertentu, secara umumnya dalam membicarakan masalah remaja, golongan remaja yang perlu ditumpukan adalah yang berumur di bawah 21 tahun dan sebahagian besar daripada mereka masih dalam alam persekolahan.

Statistik Gejala Sosial Remaja
Di Malaysia, remaja merangkumi lebih daripada separuh keseluruhan penduduk. Oleh kerana bilangannya yang ramai, maka masalah yang berkaitan dengan kelompok ini juga banyak.
Data dan statistik banyak menunjukkan keruntuhan akhlak di kalanagan remaja di negara ini adalah semakin serius. Mengikut Pihak Berkuasa Jenayah Bukit Aman (Berita Harian, 22 September 1993) antara tahun 1990 dan 1992 sahaja, seramai 37602 individu ditahan bagi kesalahan jenayah harta benda serta kekerasan. Daripada jumlah ini, seramai 3450 atau 9.17% adalah remaja dan dalam kalangan remaja yang diberkas pula, kesalahan yang dilakukan boleh dibahagikan kepada jenayah kekerasan dan harta benda.
Perangkaan polis menunjukkan, antara kes jenayah yang selalu dilakukan oleh remaja adalah pecah rumah, rusuhan, pergaduhan sesama mereka, salah guna dadah, mencuri basikal atau motosikal (Utusan Malaysia, Januari 1992).
Jenayah yang dilakukan oleh remaja bukan hanya berlaku di kawasan bandar raya atau bandar-bandar besar sahaja, malah di merata tempat di seluruh pelusok negara. Sebagai contoh, di Kedah sahaja, sebanyak 307 kes jenayah berlaku sepanjang tahun 1991. Daripada jumlah itu, 73 kes membabitkan pelajar sekolah. Mengikut pembahagian kaum, seramai 204 kes melibatkan kaum Melayu, 54 remaja Cina dan 47 adalah remaja kaum India.
Berdasarkan statistik, kes melibatkan remaja jelas meningkat antara tahun 1990 dan 1992. Pada tahun 1990, sebanyak 657 kes dicatatkan, diikuti 830 kes pada tahun 1991 dan 1487 kes pada tahun 1992.
Satu lagi kesalahan yang melibatkan remaja adalah lari atau hilang dari rumah. Pada tahun 1990, terdapat 1578 kes, 1991 (1981 kes), 1992 (2221 kes) dan 1993 (1485 kes).
Dari segi jenayah melibatkan bahan berbahaya seperti dadah psikoaktif, antara tahun 1990 dan 1992, daripada jumlah 22912 penagih dadah yang ditahan, 2856 orang (12.46%) adalah remaja.
Statistik seterusnya adalah bersabit kesalahan akhlak yang amat serius dari kaca mata masyarakat Malaysia, iaitu perbuatan maksiat di kalangan remaja. Menurut Menteri Perpaduan Negara dan Pembanguan Masyarakat, Datuk Napsiah Omar (Berita Harian, 3 Februari 1992), bilangan remaja yang rosak ahklak masih tinggi. Pada tahun 1988, sebanyak 3978 kes dicatatkan, 4111 kes pada tahun 1989, 3763 kes pada tahun 1990 dan sebanyak 2658 kes sehingga bulan Oktober 1991.
Satu lagi tabiat remaja yang menampakkan potensi untuk menjadi gejala yang sukar dibendung adalah kegemaran mereka membazir masa. Istilah yang popular digunakan kini adalah “budaya lepak”. Satu kajian di dua buah rumah pangsa di Kuala Lumpur mendapati sebanyak 90% remaja kaum Cina terus pulang ke rumah selepas sekolah, sebanyak 72% remaja kaum India berbuat demikian dan hanya 5.8% remaja kaum Melayu pulang ke rumah selepas sekolah (Utusan Malaysia, 11 Mac 1993).

Punca Keruntuhan Akhlak
Daripada data dan statistik yang dibentangkan, terbukti keruntuhan ahklak di kalangan remaja masih pada tahap yang tinggi. Keruntuhan ahklak ini dapat dilihat dari pelbagai sudut. Antara punca yang dikenal pasti adalah seperti berikut;
1. Salah satu faktor yang dikaitkan dengan keruntuhan akhlak remaja adalah penglibatan dalam jenayah. Remaja yang terlibat dalam jenayah bukan sahaja datang daripada keluarga yang miskin tetapi juga keluarga berada, malah segelintir daripada mereka berasal daripada keluarga yang mempunyai latar belakang yang baik.
Justeru, bolehlah dikatakan bahawa punca-punca keruntuhan akhlak yang utama adalah kemerosotan dari segi asuhan, didikan, bimbingan serta kawalan oleh ibu bapa atau penjaga. Selain itu, tekanan hidup, sikap mengejar kemewahan serta penglibatan dalam aktiviti sosial lain menyebabkan ibu bapa dan anak kurang mempunyai masa atau kesempatan untuk bercakap, berbincang, berdamping antara satu sama lain. Malah ada yang jarang bersua muka. Keadaan ini menyebabkan remaja membawa cara hidup sendiri tanpa panduan dan pengawasan ibu bapa.
Keluarga yang terlalu mewah cara hidupnya juga menyebabkan keruntuhan disiplin remaja. Sebagai contoh, ibu bapa yang terlalu memanjakan anak-anak kerap memberikan wang saku yang terlalu banyak. Perbuatan ini menyebabkan mereka mudah dipengaruhi oleh remaja lain yang bersuka-suka. Kesan pergaulan bebas dan terpengaruh dengan rakan-rakan sebaya yang rosak akhlak akan memburukkan lagi keadaan. Juga sikap ibu bapa yang tidak mengambil berat tentang kelakukan dan pergaulan anak remaja mendorong pada kerosakkan ahklak. Remaja yang terlalu awal terdedah kepada alam masyarakat yang mempunyai sikap yang kompleks tanpa bimbingan mencukupi daripada ibu bapa juga merupakan salah satu faktor keruntuhan akhlak.
Antara punca-punca lain keruntuhan akhlak yang berkaitan dengan hubungan kekeluargaan adalah alam rumah tangga yang tidak teratur, perpisahan ibu bapa, pertengkaran yang kerap berlaku dalam keluarga, keadaan sosio-ekonomi yang sempit, suasana rumah tangga yang tidak harmonis dan tenteram serta tidak keupayaan pihak penjaga mengawasi pendidikan anak-anaknya boleh juga membawa kepada kancah keruntuhan moral.
Justeru, sebagai ibu bapa dan anggota masyarakat yang bertanggungjawab, kita seharusnya menjalankan kewajipan dengan merancang aktiviti, mengenal pasti masalah anak, memberi nasihat, pedoman, memberikan kemudahan-kemudahan serta mengawal selia anak sepanjang masa.
2. Pengaruh persekitaran, luaran dan media massa juga sentiasa membentuk perilaku para remaja yang masih mentah dalam menghadapi cabaran hidup. Pelbagai dorongan yang kurang sihat dipaparkan melalui persekitaran ini yang seterusnya menyebabkan mereka terikut-ikut dengan pengaruh ini. Lantaran itu untuk memenuhi keinginan ini, mereka merayau-rayau di pusat-pusat membeli-belah, pusat permainan video dan secara tidak langsung terlibat dalam pergaulan bebas.
3. Pengaruh di sekolah juga penting dalam pembentukkan akhlak remaja. Tekanan yang dihadapi pelajar semasa di sekolah kerana tumpuan terpaksa diberikan dalam akademik serta guru yang kurang profesional dalam menangani masalah pelajar yang bermasalah akhirnya menyebabkan pelajar mengambil jalan mudah untuk keluar daripada masalah itu dengan terlibat dengan kegiatan-kegiatan yang kurang sihat. Situasi ini didorong oleh kurang perhatian daripada ibu bapa di rumah.

Cara Mengatasi Masalah
Perbincangan mengenai keruntuhan ahklak remaja adalah berkisar isu pelajar remaja. Justeru, strategi mengatasi masalah seharusnya ditumpukan pada golongan remaja ini. Berikut beberapa saranan:
1. Peranan ibu bapa adalah amat penting dalam memberikan perhatian yang serius terhadap anak-anak mereka. Ibu bapa mestilah memperhatikan setiap gerak-geri atau pergerakan anak-anak mereka. Ibu bapa hendaklah sentiasa mengetahui dan mengenal pasti masalah yang dihadapi oleh anak mereka serta sanggup meluangkan masa untuk mengatasai masalah tersebut. Ibu bapa juga seharusnya mengetahui rakan-rakan anak mereka dan sentiasa memastikan anak-anak mereka berkawan dan bergaul dengan mereka yang mempunyai kedudukkan moral yang baik. Selain itu ibu bapa hendaklah menghabiskan sebahagian daripada masa seharian bersama anak-anak mereka dengan memberikan keyakinan, keberanian, mewujudkan sikap positif terhadap masalah, emosi dan keputusan. Selain itu tingkatkan penghayatan anak-anak terhadap agama, nilai-nilai murni, motivasi, melatih anak cara bersopan, prinsip-prinsip akauntabiliti, tepati janji, berketerampilan, menunjukkan keperibadian yang mulia, amanah, sanggup menerima kelemahan diri serta meneroka potensi anak. Ibu bapa hendaklah menjadi role model kepada anak.
2. Pendekatan akademik. Ini boleh dilakukan dengan menambahkan aktiviti-aktiviti berteraskan akademik dan separa akademik seperti kegiatan ko-kurikulum di sekolah. Begitu juga dengan perubahan-perubahan teknik-teknik pengajaran seperti penggunaan komputer, video, bantuan alat pandang dengar dan teknik pengajaran luar kelas.
3. Mewujudkan sistem perundangan di sekolah. Peruntukan undang-undang di peringkat sekolah boleh menimbulkan rasa takut di kalangan pelajar sekolah, di samping mengurangkan beban dan tanggungjawab pihak sekolah dan pihak ibu bapa dalam pengawasan disiplin.
4. Penguatkuasaan Undang-Undang oleh pihak berkuasa seperti polis. Bidang kuasa polis yang sedia ada perlu digunakan oleh pihak pentadbir sekolah dalam mendisiplinkan pelajar-pelajar. Pihak pentadbir hendaklah mengambil kesempatan dengan merujuk masalah pelajar ini kepada pihak polis.
5. Langkah-langkah pencegahan yang bersesuaian hendaklah diadakan seperti kaunseling di peringkat sekolah. Kaunseling di peringkat sekolah adalah penting dalam membantu remaja mengatasi masalah mereka. Program ini akan lebih bermakna sekiranya kaunselor-kaunselor yang berkelayakan dan berpengalaman dilantik dalam memantapkan pelaksanaan dan keberkesanan kaunseling tersebut.
6. Persatuan Ibu Bapa dan Guru (PIBG) perlulah memainkan peranan yang penting. Pertemuan yang lebih kerap antara ibu bapa, penjaga dan guru perlu diadakan khasnya bagi pelajar-pelajar yang bermasalah. Ibu bapa seharusnya menerima teguran daripada guru dengan sikap terbuka dan positif. PIBG jangan lah jadi umpama “KUCING TAK BERGIGI, TIKUS LOMPAT TINGGI-TINGGI”

Kesimpulan
Pelbagai langkah boleh diambil dan dilaksanakan, tetapi apa yang lebih penting: ibu bapa mestilah memainkan peranan dan tanggungjawab dalam mengatasi masalah keruntuhan akhlak di kalangan remaja. Dengan kata lain, walau apapun langkah yang diambil oleh mana-mana pihak, tanpa kerjasama daripada ibu bapa, nescaya gejala ini sukar diatasi.

Oleh: Muhd Faisal B. Mohd Radzi